ADAB-ADAB KETIKA DI DALAM MASJID - HUKUM HAKAM

Perkataan masjid dari segi bahasa berasal dari kata kerja sajada yang bererti patuh, ta'at serta tunduk dengan penoh hormat dan takzim. Meletakkan dahi, kedua tangan, lutut dan kaki ke bumi, yang kemudian dinamai sujud oleh Syria't adalah bentuk lahiriah yang paling nyata dari makna-makna di atas. Manakala perkataan masjid adalah 'isim makan'/nama yang menunjukkan tempat, yang bererti tempat bersujud. Oleh kerana itu bangunan yang dikhususkan untuk melakukan solat dinamakan masjid yang bererti tempat bersujud. Namun demikian fungsinya bukan sekadar itu malah ianya tempat melaksanakan segala aktiviti manusia yang mencerminkan kepatuhan kepada Allah swt. Lantaran itu ia sebagai madrasah bagi orang Islam untuk menerima pengajaran Islam dan bimbingannya, sebagai dewan pertemuan dan tempat untuk mempersatukan berbagai-bagai unsur kekabilahan dan sisa-sisa perselisiihan jahiliah, sebagai tempat untuk mengatur segala urusan, sebagai dewan untuk bermesyuwarat dan tempat Rasulullah saw mengeluarkan arahan serta peraturan-peraturan dalam urusan pentadbiran. Memandangkan masjid adalah tempat yang suci maka beberapa peraturan dan adab-adab masjid hendaklah dipatuhi dan dikikuti. 

Di antara adab-adab tersebut seperti berikut:

1. Ketika masuk ke dalam masjid anda hendaklah mendahulukan kaki kanan daripada kaki kiri dengan membaca doa "Allahhumma salli wasallim 'ala Muhammad wa 'ala aali Muhammad. Allahummaghfirli zunubi waftahli abwaaba rahmatik." Ertinya "Segala puji bagi Allah, Ya Allah, Ya Tuhanku. Turunkanlah selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad dan keluarga Muhammad, Ya Tuhanku. Ampunlah semua dosa-dosaku dan bukalah bagiku semua pintu-pintu rahmatmu." Rasulullah saw suka mendahulukan anggota kanan ketika memakai kasut, ketika berjalan, ketika bersuci dan ketika melakukan semua pekerjaan yang baik. Sabda Rasulullah saw yang diriwayat oleh Aisyah R,anha yang mafhumnya " Adalah Nabi Muhammad saw amat suka mendahulukan anggota kanan ketika memakai kasut, ketika berjalan, ketika bersuci dan ketika melakukan semua pekerjaan yang baik." Hadis Riywayat oleh al-Bukhari". Dan ketika keluar dari masjid dahulukan kaki kiri daripada kaki kanan dengan membaca doa " Allahumma salli wasallim 'ala Muhammad wa 'ala aali Muhammad. Allah humma inni as-aluka min fadhlik". Ertinya "Ya Allah Ya Tuhanku, aku memohon kepadumu rezki yang berkat dari limpah kurnia mu" (H.R. Muslim,Abu Daud,Nasa'i, Ibn Majah dan lain-lain).

2. Jika mulut anda berbau busuk kerana makan bawang besar atau bawang kecil yang masih mentah dan seumpamanya makruh hukumnya anda masuk ke dalam masjid. Untuk menghilangkan baunya ialah dengan bersiwak iaitu dengan menggosok gigi dan sekitarnya dengan apa juga benda dan alat asalkan ia dapat menghilangkan bau tersebut.

Amalan bersiwak atau menggusuk gigi hukumnya sunat dan ia ditunut bukan sahaja ketika mulut berbau busuk, malah ketika membaca al-Quran, berzikir, bangun dari tidur, lebih-lebih lagi ketika hendak mendirikan solat dan seumpamanya. Dalilnya hadis Ibn Umar bahawa Nabi Muhammad saw bersabda yang maksudnya "Siapa yang memakan pokok ini( bawang putih) maka jangan sekali-kali dia mendekati masjid ini."(H.R. Bukhari dan Muslim). Juga hadis Anas "Sesiapa yang memakan pokok ini, maka dia hendaklah jangan mendekati masjid dan janganlah bersembahyang bersama-sama kami."(H.R. Bukhari dan Muslim) Dan hadis Jabir yang bermaksud " maka hendaklah dia menjauhi kami."(H.R. Bukhari) Dalam hadis lain Rasulullah saw bersabda " Kalaulah tidak kerana menyusahkan umatku, nescaya aku akan perintahkan mereka supaya bersugi pada setiap kali mengambil wudhuk". (H.R.Bukhari)

3. Bercakap-cakap dalam masjid tidak dilarang sama ada ia berkaitan dengan urusan dunia maupun yang berkaitan dengan urusan akhirat asalkan ianya dibenarkan oleh syarak dan tidak menganggu jama'ah yang sedang solat sebagaimana sabda Rasulullah saw yang bermaksud "Rasulullah saw tidak bangkit daripada sembahyangnya sewaktu Baginda sembahyang Subuh sehingga naik matahari. Apabila matahari naik, Baginda pun bangun. Menurut Jabir, mereka(sahabat) bercakap-cakap tentang perkara jahiliah bergelak ketawa dan senyum".(H.R. Ahmad dan Ashab as-sunan). Kalau menganggu jamaah sekalipun ianya bacaan al-Quran hukumnya tetap ditegah. Dalilnya sabda Rasulullah saw yang bermaksud " Bahawa Rasulullah saw pada suatu ketika pergi ke masjid, didapatinya banyak orang bersembahyang dan banyak pula orang yang meninggikan suara dalam membaca al-Quran, maka sabdanya " Sesungguhnya orang yang sedang bersembahyang itu sedang munajat dengan Tuhannya, maka sewajarnya dia mengetahui apa yang diucapkannya itu. Dan jangan pula sebahagianmu mengangkat suaranya mengatasi yang lain dalam membaca al-Quran".(H.R. Ahmad)

4 Bila berada di dalam masjid anda dilarang bertengkar, mencari barang yang hilang, berjual beli, melakukan akad sewa menyewa dan seumpamanya.Tujuannya supaya jangan berlaku hangar bingar Ini berdasarkan hadis Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Muslim,Ahmad dan Ibn Majah yang bermaksud "Sesiapa yang mendengar seseorang mencari barang yang hilang di dalam masjid, maka hendaklah dia berkata, Allah swt. tidak akan mengembalikannya kepada engkau kerana masjid tidak dibuat untuk ini." Dalam riwayat al-Tirmizi pula hadis yang bermaksud "Apabila kamu melihat orang berjual atau membeli di dalam masjid,maka hendaklah kamu katakan Allah swt tidak akan menguntungkan kamu dan apabila kamu melihat orang yang mencari sesuatu yang hilang di dalam masjid, maka hendaklah kamu katakan Allah swt tidak akan memulangkannya kepada mu". (H.R. Abu Daud,Termizi,Nasai )

5. Anda tidak dilarang bersyair dan bernasyid dalam masjid jika kata-katanya mengandungi hikmah, puji-pujian terhadap Islam atau anjuran berbuat kebajikan. Dalilnya hadis Said bin Musayyab: Satu ketika Umar al-Khattab telah melintas dekat Hasaan bin Thabit sewaktu dia sedang menyampaikan sebuah syair. Beliau lalu menumpukan perhatian kepadanya sambil berkata, bernasyidlah engkau di dalam masjid kerana ia dilakukan oleh orang yang lebih baik daripada kamu. Beliau kemudian menulih kepada Abu Hurairah lalu berkata. Demi Allah swt aku minta kepastianmu, bukankah Rasulullah saw pernah menyebut "Sahutilah aku, Ya Tuhanku, bantulah dia dengan ruh al-Qudus?" Maka jawab Abu Hurairah: "Ya" (H.R. Ahmad dan ashaab assunan)

6. Apabila anda masuk ke dalam masjid sama ada kerana hendak melakukan solat atau menghadiri majlis ilmu dan seumpamanya ambillah kesempatan melakukan amalan iktikaf sunat, sekalipun sebentar sama ada ianya dilakukan di luar bulan Ramdhan atau sebaliknya tetapi dengan syarat ketika beriktikaf anda hendaklah berniat iktikaf dan bersih daripada hadas besar. Kemudian lakukanlah amalan-amalan seperti membaca al-Quran, berzikir,beristighfar, dan lain-lain lagi supaya amalan iktikaf tersebut mendapat ganjaran pahala yang berlipat ganda. Contuh niat iktikaf ialah "Sahaja aku beriktikaf dalam masjid ini kerana Allah Ta'ala." Dalil perintah beriktikaf terdapat dalam surah al-Baqarah:2:125 yang bermaksud "Dan telah kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang iktikaf, yang rukuk dan yang sujud"

7. Masuk kedalam masjid tanpa melakukan solat tahiyat masjid makruh hukumnya. Makanya sejurus anda masuk kedalam masjid samada kerana menunaikan solat atau sekadar lalu sahaja di dalamnya dan sebelum duduk, anda disunat melakukan tahiyat masjid dua raka'at sebagai tanda menghormati rumah Allah. Sabda Rasulullah yang bermaksud "Apabila seseorang daripada kamu memasuki masjid janganlah dia duduk sebelum menunaikan dua raka'at." (H.R. Bukhari dan Muslim).

Ia boleh dilakukan bila-bila masa tanpa terikat dengan sebarang waktu kecuali jika anda masuk ke dalam masjid pada waktu-waktu yang diharamkan sembahyang kerana sebab perbuatan seperti selepas solat Subuh sehingga mataharai terbit dan selepas solat Asar hingga matahari terbenam atau haram kerana sebab masa seperti ketika matahari di tengah-tengah langit atau semasa langit kekuning-kuningan atau dari matahari terbit hingga tingginya tujuh hasta atau solat-solat yang tidak ada sebab dan waktu seperti solat sunat mutlak dan solat tasbih atau solat yang ada sebab tetapi sebabnya datang selepas solat itu seperti solat istikharah, solat ihram haji atau umrah, solat hajat dan safar maka haram hukumnya jika disenghajakan. Jika dilakukan juga ianya tidak sah kecuali di Masjidil Haram.

Jika ketika anda masuk kedalam masjid anda berhadas kecil dan anda berupaya melakukannya dalam masa yang terdekat hendaklah anda lakukannya dan pada ketika itu anda dituntut melakukan tahiyat masjid. Kalau tidak gugurlah tuntutan solat tahyat masjid ke atas anda. Sekiranya tuntutan tersebut gugur kerana sebab anda berhadas atau oleh kerana sebab-sebab yang lain maka sebagai ganti tahiyat masjid, anda disunat membaca zikir berikut sebanyak empat kali iaitu "Subhanallah Walhamdulillah wala ilaha illallah" sebagi ganti tahiyat masjid.

8. Sekiranya anda masuk ke dalam masjid terus mendirikan solat selain solat jenazah maka dengan melakukan solat tersebut anda sudah dianggap melakukan tahiyat masjid dan mendapat pahalanya. Demikian juga anda tidak dituntut melakukan tahiyat masjid jika anda mendapati solat jemaah sedang didirikan. Sebaliknya jika anda berjumpa Imam sedang menyampaikan khutbah juma'at anda boleh melakukannya dengan dua raka'at yang ringkas.

Bagitu juga anda tidak dituntut melakukannya jika anda senghaja duduk terlebih dahulu sebelum melakukan tahiyat masjid kecuali kerana terlupa atau jahil dan tempoh duduk tersebut tidak lebih daripada kadar masa menunaikan solat dua rakaat maka bolehlah anda terus berdiri dan melakukannya. Kalau anda bercadang juga hendak melakukannya setelah berlalu tempoh tersebut anda hendaklah keluar dari masjid, kemudian masuk semula dan terus mendirikannya. Dalil perintah melakukan solat sunat tahiyat masjid terdapat dalam sabda Rasulullah saw yang bermaksud "Apabila seseorang daripada kamu masuk ke dalam masjid janganlah dia duduk sebelum dia sembahyang lebih dahulu dua raka'at" Lafaz niatnya ialah "Usalli sunnata tahiyatil masjidi rak-a'taini lillahita'ala." Ertinya, Sahaja aku solat sunat tahiyat masjid dua raka'at kerana Allah ta'ala.

9. Jika anda masuk ke dalam Masjidilharam, dan bercadang hendak melakukan thawaf anda dikehendaki melakukan dua jenis tahiyat. Tahiyat pertama untuk Baitullah iaitu dengan melakukan thawaf, sementara tahiyat yang kedua untuk masjidil haram ia itu dengan mendirikan solat tahiyat masjid dua raka'at seperti biasa. Cara yang lebih afdhal anda lakukan ialah anda thawaf dahulu, selepas itu anda solat sunat thawaf dua raka'at. Dengan melakukan solat sunat thawaf maka dengan sendirinya berlakulah tahiyat masjid sekali gus atau selepas anda thawaf anda solat empat raka'at. Dua raka'at yang pertama diniatkan untuk tahiyat masjid dan dua raka'at lagi diniatkan untuk sunat thawaf. Kalau sebaliknya tidak sah. Jika anda masuk ke dalam masjidil haram dan tidak bercadang melakukan thawaf memadailah anda melakukan tahiyat masjid sahaja.

10. Jika anda mendapati muazzin sedang azan, anda tidak dituntut melakukan solat sunat tahiyat masjid pada ketika itu. Apa yang patut anda lakukan ialah menjawab azan sehingga selesai. Dengan berbuat demikian anda mendapat dua pahala, pahala menjawab azan dan pahala tahiyat masjid.

11. Makruh hukumnya anda keluar dari masjid selepas azan kecuali kerana uzur syari'e baharulah anda boleh keluar. Ini berdasarkan hadith al-Sha'tha yang bermaksud " Kami sedang duduk bersama Abu Hurairah r.a. di dalam masjid, lalu muazzin melaungkan azan. Seorang lelaki telah bangun dan berjalan keluar dari masjid diikuti oleh Abu Hurairah dengan pandangannya sehingga dia telah keluar dari masjid. Abu Hurairah lalu berkata " Orang ini sebenarnya menderhakan kepada Aba al-Qasim"(H.R.Muslim)

12. Membiasakan kanak-kanak yang sudah mumaiyiz datang ke masjid memang digalakkan dalam usaha mentarbiyahkan mereka dengan suasana masjid tetapi bagi kanak-kanak yang belum mumaiyiz hukumnya makruh kerana di bimbangi boleh menjejaskan keheningan dan ketenangan ketika solat dan kemungkinan mendatangkan kekotoran dalam masjid. Walaubagaimana pun ia tidak sampai keperingkat haram kerana telah sabit di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah saw membawa Umamah binti Zainab r.a. dan membawanya tawaf bersama Baginda di atas untanya. Ini tidak menafikan hukum makhruh kerana walaupun ia dilakukan oleh Rasulullah saw, ia dilakukan bagi menunjukkan keharusannya. Menjaga kebersihan masjid adalah dituntut sebagaimana hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, Tirmizi, Ibn Majah dan Ibn Hibban dari 'Aisyah r.anha. bahawa "Nabi saw memerintahkan untuk membangunkan masjid di desa-desa dan diperintahkannya pula agar dibersihkan dan diharumkan".

13. Anda hendaklah turut menjaga kebersihan masjid sekalipun anda bukan orang yang di pertanggungjawab khusus menjaga kebersihannya kerana menjaga kebersihan adalah sebahagian daripda iman. Allah itu indah dan suka kepada keindahan. Bila masjid bersih dan indah, sejuk mata memandang, menimbulkan keheningan dan ketenangan serta memelihara imej Islam pada pandangan orang bukan Islam. Sabda Rasul yang bermaksud "Sesungguhnya masjid ini tidak layak untuk tempat kencing dan kotor-kotoran. Ia hanya tempat untuk zikrullah dan membaca al-Quran"(H.R. Muslim)

14. Apabila muazzin selesai kamat anda dilarang melakukan sunat rawatib dan lain-lainnya seumpama solat tahiyat masjid. Larangan ini supaya anda dapat menunaikan solat di permulaan waktunya. Kalau sebaliknya anda tidak dapat fadhilah takbirratul ihram bersama-sama imam. Dalilnya, sabda Rasulullah saw yang bermaksud "Apabila sembahyang jamaah telah mula dilakukan maka tidak ada lagi sembahyang kecuali sembahyang fardhu." (H.R.Muslim)

15. Ketika imam sedang menyampaikan khutbah jumaat anda hendaklah mengikutinya dengan penuh khusuk dan perhatian supaya khutbahnya menjadi iktibar kepada anda dan menjadi panduan dalam menempuh kehidupan seharian anda. Rasulullah saw mengibaratkan orang yang bercakap ketika khatib membaca khutbah seumpama se-ekor keldai. Dalilnya Ahmad meriwayatkan sebuah hadith daripada Ibn Abbas: Sesiapa yang bercakap pada hari Jumaat sewaktu imam sedang membaca khutbah maka orang itu seumpama keldai yang membawa kitab dan sesiapa yang berkata, "Diam" maka tiada pahala Jumaat baginya". Untuk lebih jelas tentang hukum hakam bercakap-cakap ketika khatib berkhutbah,menurut pendapat ke-empat-empat mazhab boleh anda dapati penjelasannya oleh Abd. Rahman Al-Jazirii dalam Kitab Mazaahibl al-arbaah saperti dibawah:

        Menurut pendapat mazhab Malikiyah: haram hukumnya ketika khutbah dan ketika imam duduk antara dua khutbah, tidak kira sama ada anda atau jemaah yang lain dapat mendengar khutbah tersebut atau sebaliknya. Semuanya diharamkan bercakap walaupun diserambi masjid atau di jalan-jalan yang bersambung dengan masjid. Bagitu juga tidak diharam bercakap menurut mazhab Maliki ketika khatib berada di atas mimbar dan sebelom memulakan khutbahnya dan diakhir khutbah yang kedua ketika khatib memulakan bacaan doa untuk kaum muslimin atau sahabat Rasulullah saw atau khalifah baginda.

 

       Di antara percakapan yang diharamkan ketika khutbah ialah memberi salam dan menjawabnya. Juga termasuk perbuatan yang haram ialah melarang orang yang bercakap ketika khutbah dibaca. Sebagaimana haram bercakap maka haram juga menggunakan isyarat kepada orang yang sedang bercakap. Bagitu juga diharam minum dan mendoakan orang yang bersin. Bagi orang yang bersin disunat berdoa ketika khatib berkhutbah iaitu dengan membaca hamdalah secara senyap.

         Bagitu juga ketika khatib menyebut ayat tentang siksaan atau menyebutkan neraka maka disunat kepada anda dan jamaah memohon perlindungan secara perlahan dan ketika khatib berdoa disunatkan jamaah mengaminkan tetapi dimakruhkan jika menyaringkannya dan haram jika berlebih-lebihan. Sama dengan membaca amin ialah memohon perlindungan(ta'awuz), istighfar dan membaca selawat ke atas Nabi jika terdapat sebab bagi semuanya itu. Namun demikian disunat membaca secara senyap. Ada pun melakukan sunat nafal hukumnya haram sejurus khatib keluar untuk menyampaikan khutbah. Berpegang kepada kae'dah, keluar sahaja khatib untuk membaca khutbah mengharamkan solat dan ucapannya mengharamkan bercakap. 

          Bagi mazhab Hambali pula haram bercakap ketika khatib membaca khutbah kalau anda berhampiran dengan khatib dan dapat mendengar khutbahnya, sama ada perckapan anda itu dalam bentuk zikir atau selain daripadanya. Walau bagaimana pun berselawat ke atas Nabi Muhammad saw secara perlahan ketika nama baginda disebut adalah harus hukumnya. Bagitu juga harus mengaminkan doa iman dan bertahmid secara perlahan ketika bersin dan mendoa orang yang bersin dan menjawab salam, bukan dengan isyarat Bagi anda yang jauh berada dari khatib yang tidak dapat mendengar khutbah khatib, lebih afdhal melakukan zikir tetapi hendaklah dengan perlahan agar tidak menganggu orang lain dari mendengar khutbah. Demikian juga tidak haram bercakap sebelum khatib memulakan khutbahnya dan salepasnya dan juga ketika khatib duduk diam di antara dua khutbah dan ketika khatib memulakan doa kerana khatib sudah selesai menyampaikan rukun khutbah jumaat kerana ketika doa dibaca tidak wajib diam. Kalau anda dapati ada jamaah bercakap ketika khutbah, anda jangan melarangnya dari meneruskan perckapannya dengan ucapan. Sebaliknya gunakan bahasa isyarat. Walaupun pada asalnya bercakap ketika khutbah hukumnya haram tetapi kerana untuk menyelamatkan se-seorang daripada ditimpa bahaya ia dibolehkan malah diwajibkan seperti menyelamatkan orang buta dari terjatuh atau dari bahaya api, atau dari patukan ular dan seumpamanya.

         

         Hukum bercakap-cakap ketika imam membaca khutbah menurut mazhab Syafi'e pula bergantung kepada keadaan. Jikalau anda duduk berhampiran dengan khatib dan dapat mendengar khutbahnya terutama rukun-rukunnya hukumnya makruh tanzih miskipun anda tidak dapat mendengarnya secara jelas. Adapun khutbah khatib yang di luar rukun-rukun khutbah maka tidak dimakruhkan bercakap di tengah-tengah khatib menyampaikannya. Sebagaimana tidak dimakruhkan bercakap sebelum khutbah walaupun khatib telah keluar dari khalwatnya. Bagitu juga tidak makruh anda bercakap setelah khutbah selesai sebelum kamat dan tidak makruh bercakap di antara dua khutbah. Demikian pula tidak makruh anda bercakap jika anda jauh dari khatib iaitu sekira-kira anda diam anda tidak dapat menedengar khutbah tersebut. Namun demikian anda disunat berzikir. Dalam keadaan-keadaan berikut anda tidak makruh bercakap ketika imam membaca khutbah seperti ketika mendoa orang yang sedang bersin,malahan sunat hukumnya, bersalawat ke atas nabi Muhammad saw ketika nama baginda disebut, menjawab salam wajib sekalipun makruh hukumnya bagi yang memberi salam ketika imam membaca khutbah. Bagitu juga anda boleh bercakap ketika menyelamatkan orang yang sedang dalam bahaya dan mengaminkan doa khatib dan melakukan solat tahiyat masjid dua raka'at secara ringkas iaitu dengan melakukan perkara yang wajib sahaja. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud "Apabila salah seorang daripada kamu datang ketika imam sedang berkhutbah, maka hendaklah dirikan sembahyang dua raka'at".(H.R.Ahmad,Muslim dan Abu Daud).

         Menurut mazhab Hanafi bercakap ketika khatib menyampaikan khutbah hukumnya makruh tahrim sama ada anda berada jauh dari khatib atau pun sebaliknya mengikut pendapat yang asah, tidak kira sama ada percakapan anda itu berhubong dengan keduniaan maupun zikir dan barang yang seumpamanya. Jika anda mendengar nama Nabi disebut hendaklah anda berselawat dalam hati sahaja. Tidak mengapa memberi isyarat dengan tangan dan kepala anda jika anda melihat kemungkaran. Sebagaimana bercakap ketika khatib berkhutbah hukumnya makruh tahrim maka dimakruhkan juga melakukan solat sebagaimana terdahulu menurut kesepakatan ahli mazhab atau pun ketika khatib keluar dari khalwat maka ketentuan hukum juga demikian menurut mazhab Abu Hanifah. Sebab keluarnya khatib memutuskan solat dan bercakap-cakap. Termasuk percakapan yang dimakruh ialah menjawab salam dengan lisan dan hati. Menjawab salam itu tidak wajib sebelum selesai dari khutbah atau sesudahnya. Sebab memulai dengan ucapan salam tidak diizinkan oleh syarak pada waktu itu, bahkan melakukan dosa. Jadi tidak wajib menjawabnya. Demikian juga menjawab orang yang bersin. Dan dimakruhkan bagi khatib memberi salam kepada jamaah tetapi tidak termasuk percakapan yang dimakruhkan iaitu menyampaikan peringatan agar terhindar dari binatang buas dan seumpanya atau pun bercakap kerana khuwatir tentang keselamatan si buta dari bahaya. 

        Menurut kesimpulan yang dibuat oleh Sayid Sabik' "Jamhur ulama sependapat bahawa mendengar khutbah itu wajib, dan bercakap ketika khatib berkhutbah haram, sekalipun percakapan itu berupa perintah untuk kebaikan atau larangan dari kejahatan, dan tiada bezanya apakah seseorang dapat mendengar khutbah itu atau tidak"

16. Jika anda sedang membaca al-Quran, tiba-tiba muazzin azan, hendaklah anda segera memberhentikan bacaan al-Quran itu untuk menjawab azan serta menghayati kandungannya kerana masa untuk membaca al-Quran itu banyak, sedangkan masa untuk menjawab azan hanyalah ketika itu sahaja. Kalau meneruskan bacaan al-Quran ketika azan dilarang, sudah pasti bercakap-cakap semasa azan tidak terkecuali daripadanya.

17. Jika anda terdengar azan ketika sedang dalam solat, anda tidak dikehendaki menjawabnya kerana menganggu kekhusyukan anda melainkan anda di luar solat baharulah anda disunat menjawabnya apa yang diucapkan oleh muazzin kecuali pada lafaz " Haiya 'alassolah" dan "Haiya 'alalfalah" di jawab dengan " Lahaulawala Quwata illa billah" dan bagi lafaz "Assolatukhairum Minan Nauum" di jawab dengan "Sadaqta wa bararta". Menurut hukum sesiapa yang mendengar azan disunat menjawabnya, kecuali ketika anda sedang melakukan perhubongan kelamin dan sedang berada dalam tandas. Namun demikian Anda dibolehkan menjawabnya(mengulanginya) menurut jumhur ulamak, setelah anda selesai daripada melakukan perhubongan kelamin dan keluar dari tandas dan jarak masa di antara perbuatan tersebut dan masa azan tidak begitu lama.

18. Kalau muazzin sudah azan, anda tidak disunat melakukannya lagi. Memadai dengan azan muazzin tersebut kerana azan sunat kifayah hukumnya.

19. Jika ditakdirkan anda mendengar azan berulang kali seperti mendengar azan dari beberapa tempat yang lain, menurut pendapat sesetengah ulamak Syafi'e termasuk Imam An-Nawawi anda dikehendaki menjawab semuanya kerana menurut hukum siapa yang mendengar azan dia hendaklah menjawabnya. Jika anda tidak menjawab azan yang pertama, tetapi menjawab azan yang kedua dan seterusnya, makruh hukumnya.

ADAB KETIKA KHATIB BERKHUTBAH

Jangan Bercakap-cakap Ketika Khatib Sedang Menyampaikan Khutbah

Tengah hari tadi, saya telah menunaikan solat Jumaat di salah sebuah masjid di Kuantan. Di sesetengah masjid, sebelum khatib memulakan khutbahnya, iaitu selepas mengerjakan solat sunat qabliah, bilal yang bertugas akan mengingatkan para jemaah agar diam dan jangan berkata-kata ketika khatib sedang berkhutbah. Tak cukup dengan itu, bilal berkenaan akan susuli ingatannya dengan membacakan sepotong hadith yang antara lain mafhumnya: “ Barang siapa yang berkata-kata apabila khatib sedang membaca khutbah walaupun dengan berkata “diam” (melarang orang lain daripada bercakap) sekalipun, maka luputlah pahala Jumaatnya. Dari itu, diamlah dan dengarlah dengan taat, mudah-mudahan kita semua akan beroleh kebahagiaan dunia dan akhirat”.

Sebilangan masjid memang akan mengingatkan para jemaahnya pada setiap solat jumaat. Saya rasa, ingatan seperti itu memang baik, khususnya untuk para jemaah yang lupa atau kurang pendedahan mengenai adab ketika berada di masjid dan ketika mendengar khutbah. Walau bagaimanapun, tidak semua masjid akan memberikan peringatan sedemikian ketika solat Jumaat. Ini menyebabkan sebilangan jemaah lupa atau buat-buat tak tahu bahawasanya ketika khatib sedang membacakan khutbah, bercakap-cakap dilarang sama sekali, dan jika ia diingkari pahala Jumaatnya akan luput. Maknanya, jika mereka yang berkenaan solat Jumaat tetapi bercakap-cakap ketika khatib sedang membacakan khutbah (kecuali pada perkara kecemasan), maka solat Jumaatnya sia-sia.

Apa yang sedikit mendukacitakan saya ialah, ketika saya solat Jumaat tadi, di sebelah kanan saya, telinga saya dapat menangkap dengan jelas dua tiga orang kanak-kanak bercakap-cakap dan bergurau ringan ketika khatib sedang menyampaikan khutbahnya. Hendak dilarang, nanti solat Jumaat saya pula yang sia-sia. Manakala di sebelah kiri pula, telinga saya juga dapat menangkap dengan jelas seorang dua golongan dewasa juga bercakap-cakap pada masa yang sama. Bapa borek anak rintik rupa-rupanya. Bila golongan kanak-kanak yang melakukannya, saya mungkin boleh terima lagi kerana mereka masih rebung dan perlukan tunjuk ajar daripada kita yang sudah dewasa. Tetapi apabila seorang dua golongan dewasa yang melakukan kesalahan yang sama, sukar juga dibuatnya. Maklumlah, kalau silap tegur, buluh akan pecah dan boleh menghasilkan sembilu yang bisa menyayatkan!

Oleh itu, bagi saya, seeloknya semua masjid memberikan peringatan kepada para jemaah yang hadir mengenai larangan bercakap-cakap ketika khatib sedang membacakan khutbah. Ingatan itu pula biarlah didengar oleh semua jemaah di masjid berkenaan dan bukannya untuk didengar oleh saf-saf depan sahaja. Golongan jemaah dewasa pula hendaklah menunjukkan contoh dan teladan yang baik iaitu diam dan tidak bercakap-cakap ketika khatib sedang berkhutbah. Manakala para ibu bapa atau guru pula hendaklah mengingatkan anak-anak dan murid-murid mereka supaya tidak bercakap-cakap ketika khatib sedang berkhutbah dan kalau boleh pada setiap kali golongan kanak-kanak ini hendak ke masjid untuk solat Jumaat.

Adalah lebih mudah untuk menegur dan menasihati kanak-kanak biasa daripada kanak-kanak dewasa

Salam dari Kuantan..

Posted by cikguzakaria at 3:47:00 PM

JIKA ANDA ADA MASA UNTUK ALLAH

Assalamualaikum saudaraku

Baca jika anda ada masa untuk ALLAH.

Bacalah sehingga habis.Saya hampir membuang email ini namun saya telah diberi keberkatan untuk membaca terus hingga ke penghujung. 

ALLAH , bila saya membaca e-mail ini, saya fikir saya tidak ada masa untuk ini... Lebih lebih lagi diwaktu kerja.

Kemudian saya tersedar bahawa pemikiran semacam inilah yang .... sebenarnya, menimbulkan pelbagai masaalah di dunia ini.Kita cuba "menyimpan" ALLAH di dalam MASJID pada hari Jumaat .......   Mungkin malam JUMAAT?  Dan sewaktu solat MAGRIB saja?

Kita sangat memerlukan ALLAH pada masa kita sakit.....Dan sudah pasti waktu ada kematian... Atau apabila kita ditimpa apa-apa musibah. 

Walau bagaimanapun kita tidak ada masa atau ruang untuk ALLAH waktu bekerja atau bermain?

Kerana... Kita merasakan diwaktu itu kita mampu dan sewajarnya mengurus sendiri tanpa bergantung kepadaNYA.

Semoga ALLAH mengampuni aku kerana menyangka......bahawa nun di sana masih ada tempat dan waktu di mana ALLAH bukan lah yang paling utama dalam hidup ku. (nauzubillah)

Kita sepatutnya sentiasa mengenang atau mengingati akan segala yang telah DIA berikan kepada kita.DIA telah memberikan segala-galanya kepada kita sebelum kita meminta. 


RENUNGKANLAH,Sebarkanlah seandaianya ANDA BENAR-BENAR MENGHAYATI!!!

Ya aku CINTA ALLAH

Dia adalah sumber kewujudanku dan Penyelamatku

DIA lah yang menggerakkan ku setiap detik dan hari. TanpaNYA aku adalah HAMPAS yang tak berguna, malah tanpaNYA tiadalah kita. Segala puji pagi dan petang bagi Allah SWT.

Ini adalah ujian yang mudah.

Kalau anda benar meyintai ALLAH dan berasa malu akan segala nikmat yang telah dianugerahi ALLAH kepada mu....maka, kirimkan kepada sesiapa sahaja sekarang!!! Anda ada masa kah untuk berbuat demikian?Pastikan anda scroll hingga ke penghabisan.

Susah….... Senang,

Kenapa susah sangat nak sampaikan kebenaran?

Kenapa mengantuk dalam MASJID tetapi sebaik saja selesai ceramah kita segar kembali?

Kenapa mudah sekali membuang e-mail agama tetapi kita bangga mem 'forward'kan email yang tak senonoh? 

Hadiah yang paling istemewa yang pernah kita terima, SOLAT.Solat adalah yang terbaik....

Tidak perlu bayaran , tetapi ganjaran lumayan.

Notes: Tidakkah melucukan betapa mudahnya bagi manusia TIDAK beriman PADA ALLAH setelah itu hairan kenapakah dunia ini menjadi neraka bagi mereka.

Tidakkah melucukan bila seseorang berkata 'AKU BERIMAN PADA ALLAH' TETAPI SENTIASA MENGIKUT SYAITAN. (who, by the way, also 'believes' in ALLAH).

Tidakkah melucukan bagaimana anda mampu hantar ribuan email lawak yang akhirnya tersebar bagai api yang tidak terkawal., tetapi bila anda hantar email mengenai ISLAM, ramai orang fikir 10 kali untuk berkongsi? 

Tidakkah melucukan bagaimana bila anda mula menghantar mesej ini andatidak akan menghantar kepada semua rakan anda kerana memikirkan apa tanggapan mereka terhadap anda atau anda tak pasti sama ada mereka suka atau tidak?.

Tidakkah melucukan bagaimana anda merasa risau akan tanggapan orang kepada saya lebih dari tanggapan ALLAH terhadap anda. 

Aku berDOA, untuk semua yang menghantar mesej ini kepada semua rakan mereka di rahmati ALLAH.

SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR

SUJUD TILAWAH DI LUAR SEMBAHYANG

Sepertimana yang telah dijelaskan bahawa sujud tilawah itu sunat juga dilakukan di luar sembahyang iaitu setelah selesai menghabiskan bacaan ayat sajdah atau mendengarnya, jika hendak melakukan sujud tilawah hendaklah berniat sujud tilawah kemudian bertakbir iftitah seperti takbiratul ihram dalam sembahyang.

Niat sujud tilawah ini adalah wajib bersandarkan kepada hadis Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam :

Maksudnya: “Sesungguhnya amal perbuatan itu hanyalah dengan niat”

Begitu juga dengan takbir iftitah hukumnya adalah wajib kerana ia adalah merupakan syarat sujud tilawah itu menurut pendapat al-ashah.

Di samping berniat di dalam hati ia juga disunatkan melafazkan niatnya itu, seperti:

Ertinya:“Sahaja aku melakukan sujud tilawah kerana Allah Ta‘ala”

Kemudian itu bertakbir sekali lagi untuk melakukan sujud tanpa mengangkat tangannya. Apabila hendak bangun dari sujud adalah disunatkan ketika mengangkat kepalanya dengan bertakbir.

Adalah disunatkan menurut pendapat al- shahih memanjangkan bacaan takbir yang kedua ketika hendak sujud sehingga ia meletakkan dahinya ke tempat sujud, dan juga bagi takbir yang ke tiga ketika bangkit dari sujud sehingga duduk semula.(Al-Majmuk 3/561)

Setelah ia bangun dari sujud maka disudahi dengan salam iaitu dalam keadaan dia duduk tanpa bertasyahhud. Salam menurut pendapat al-azhar adalah wajib kerana ia merupakan syarat sebagaimana di dalam kitab Syarah Al-Minhaj.

Kesimpulannya perkara yang dituntut yang juga merupakan rukun sujud tilawah bagi yang melakukannya bukan di dalam sembahyang ialah niat sujud, takbir seperti yang dilakukan ketika hendak mengangkat takbir untuk menunaikan sembahyang, sujud dan juga salam.

Perlu diingat bahawa untuk melakukan sujud tilawah di luar sembahyang ini tidak disunatkan bangun dari duduk untuk berdiri (qiam) kemudian melaksanakan sujud, bahkan memadailah hanya dalam keadaan duduk. Sementara itu jika dia dalam keadaan berdiri maka dilakukan takbiratul ihram dalam keadaan berdirinya itu kemudian membaca takbir dan sujud.(At-Tibyan Fi Adab Hamalatil Quran 118)

BACAAN ATAU ZIKIR KETIKA SUJUD TILAWAH

Adalah sunat hukumnya membaca zikir ketika di dalam sujud tilawah. Di antara zikir yang di galakkan itu ialah:

Ertinya: “Telah sujud wajahku kepada (Allah,Zat) yang Menciptakannya, yang Membentuknya dan yang Membuka pendengarannya serta penglihatannya dengan daya dan kekuatanNya maka Maha berkat (serta maha tinggilah kelebihan) Allah sebaik-baik Pencipta”

Dan zikir yang lain sebagaimana yang di sebut dalam hadis Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya : “Ya Allah tuliskan bagi ku dengan sujud ini pahala dan jadikanlah sujud ini berharga di sisiMu dan hindarkanlah daripadaku dosa dengannya terimalah ia daripadaku sepertimana Engkau menerima sujud hambaMu Daud”

(Hadis riwayat Al-Tirmidzi dan lainnya dengan sanad yang hasan)

Sementara itu Al-Ustaz Ismail Al-Dharir di dalam tafsirnya menaqalkan bahawa Imam Asy-Syafi‘ie memilih untuk diucapkan di dalam sujud tersebut :

Ertinya: “Maha suci tuhan kami, sungguh janji Tuhan kami tetap terlaksana”

Walau bagaimanapun adalah harus dibawakan zikir yang biasa digunakan di dalam sujud sembahyang.

Menurut Imam Al-Qalyubiy bahawa sujud tilawah atau sujud syukur itu boleh diganti dengan zikir berikut bagi orang yang tidak melakukan sujud walaupun ia suci dari hadas (dalam keadaan berwudhu) seperti ucapan:

Ertinya:“Maha suci Allah dan segala puji-pujian bagiNya, tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Allah itu Maha Besar”.

Dibaca zikir tersebut sebanyak empat kali kerana ia boleh menggantikan tempat tahiyatul masjid.(Al-Fiqhu Al-Islami Wa Adillatuhu 1136)

APA DIA SUJUD SYUKUR ITU ?

Sujud syukur ialah sujud untuk menyatakan terima kasih atas nikmat yang dilimpahkan Allah Subhanahu wa Ta‘ala atau atas terhindarnya seseorang dari malapetaka.

HUKUM SUJUD SYUKUR

Jumhur ulama berpendapat bahawa sujud syukur itu adalah sunat berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Auf katanya yang maksudnya :

“Sewaktu Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam keluar menuju ke dalam bangunan-bangunan tinggi lalu memasukinya. Kemudian Baginda menghadap kiblat dan sujud, dan memanjangkan sujud Baginda. Kemudian Baginda mengangkat kepalanya seraya bersabda: “Sesungguhnya Jibril mendatangiku dan memberi khabar gembira kepadaku. Jibril berkata:“Sesungguhnya Allah mengatakan kepada engkau: “Siapa yang memberi selawat ke atas engkau Aku akan memberi selawat kepadanya dan siapa yang memberi salam kepada engkau, Aku akan memberi salam kepadanya” Lalu saya bersujud sebagai tanda syukur kepada Allah”.

(Hadis riwayat Imam Ahmad)

Dalam hadis yang lain pula yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan selainnya bahawa Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam jika sampai kepada Baginda sesuatu perkara yang menggembirakannya, Baginda akan melakukan sujud.(Syarah Al-Minhaj)

Sujud syukur di dalam mazhab Asy-Syafi‘ie tidak boleh dilakukan di dalam sembahyang. Ianya hanya sunat dilakukan di luar sembahyang ketika seseorang mendapat limpahan rahmat daripada Allah atau terhindar daripada malapetaka.

Di antara sujud yang dikategorikan sebagai sujud syukur ialah sujud selepas membaca ayat 25 daripada surah Shad iaitu:

Tafsirnya: “Maka Kami mengampuni kesalahannya. Sesungguhnya dia dekat dari Kami dan mempunyai tempat kembali yang baik”.

Dari itu sujud kerana ayat ini tidak boleh dibuat di dalam sembahyang kerana sujud pada ayat di atas adalah atas dasar syukur dan sujud syukur tidak boleh dilakukan di dalam sembahyang. Jika dia sujud maka batallah sembahyangnya menurut pandapat al-ashah, kecualilah jika ia tidak mengetahuinya atau ia terlupa.

BAGAIMANA SUJUD SYUKUR DILAKSANAKAN ?

Sujud syukur dilaksanakan sama halnya seperti melakukan sujud tilawah ketika ia dilakukan di luar sembahyang iaitu berniat untuk melakukan sujud syukur,takbir,sujud dan juga salam.

Syarat-syarat sahnya juga sama seperti syarat-syarat yang terkandung di dalam sujud tilawah iaitu suci dari hadas kecil dan besar, menutup aurat dan menghadap kiblat.

Dari segi zikir yang sunat dibaca ketika sujud syukur ini adalah sama seperti zikir-zikir yang telah dijelaskan di dalam sujud tilawah.

Begitulah cara Islam mengajarkan kita bagaimana cara mensyukuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta‘ala atau terlepas daripada bala. Di samping sunat melaksanakan sujud syukur disunatkan juga bersedekah dan melakukan sembahyang sunat syukur. ( Mughni Al-Muhtaj 1/219). Menurut Al-Khawarizmi pula, jika ia menggantikan tempat sujud itu dengan bersedekah atau sembahyang dua rakaat maka itu adalah yang lebih baik.

Menurut Imam Al-Ramli bahawa sujud syukur itu terluput waktunya jika jarak di antara sujud itu dan sebabnya terlalu lama.

PENUTUP

Sujud tilawah dan sujud syukur seperti yang dijelaskan di atas merupakan satu ibadat yang tuntutannya adalah sunat. Cara melakukannya pun mudah tetapi nilainya tinggi di sisi Allah sepertimana yang dijelaskan oleh hadis Baginda tentang kelebihan sujud tilawah. Dari itu, sayugialah diingatkan supaya jangan dilepaskan peluang melakukan ibadat sujud ini, walaupun ia hanya merupakan tuntutan sunat tetapi dengan melakukannya bererti kita menghidupkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan dan tidak mengabaikan ajaran Islam.

MAKNA BACAAN-BACAAN DALAM SOLAT

Makna bacaan dalam solat.

Untuk renungan bersama:

Assalamualaikum wbt,

Segala puji bagi Allah ,Tuhan yang menciptakan kita dari air yang hina sehingga menjadi bayi seterusnya menjadi manusia. Tetapi apabila dewasa atau matang kenapa kita melawan segala suruhan Nya . Adakah kita tidak mengenang budi?  Allah yang menciptakan dan dengan rezeki yang kita dapat setiap hari dan menberikan udara utk kita bernafas setiap hari tidakkah kita berfikir atau bersyukur dengan segala anugerahNya? Jadi dalam kesempatan ini saya sebarkan/forwardkan makna bacaan solat yang kita baca setiap hari untuk dijadikan renungan dan ikibar yang boleh diamalkan .

Allah Maha Besar

Doa Iftitah
 

Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah dengan banyaknya.
 

Maha suci Allah sepanjang pagi dan petang. 

Aku hadapkan wajahku bagi Tuhan yang mencipta langit dan bumi, dengan suasana lurus dan berserah diri dan aku bukan dari golongan orang musyrik. 

Sesungguhnya solatku, Ibadatku, hidupku, matiku adalah untuk Allah Tuhan sekelian alam. 

Tidak ada sekutu bagiNya dan kepadaku diperintahkan untuk tidak menyekutukan bagiNya dan aku dari golongan orang Islam.

Al-Fatihah

1. Dengan nama Allah yang maha Pemurah lagi maha Mengasihani.
 

2. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. 

3. Yang maha pemurah lagi maha mengasihani. 

4. Yang menguasai hari pembalasan. 

5. Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkau kami mohon pertolongan. 

6. Tunjukilah kami jalan yang lurus. 

7. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau kurniakan nikmat kepada mereka, bukan jalan mereka yang Engkau murkai dan bukan jalan mereka yang sesat.

Bacaan ketika rukuk

Maha Suci TuhanKu Yang Maha Mulia dan dengan segala puji-pujiannya.

Bacaan ketika bangun dari rukuk

Allah mendengar pujian orang yang memujinya.

Bacaan ketika iktidal

Wahai Tuhan kami, bagi Engkaulah segala pujian.

Bacaan ketika sujud

Maha suci TuhanKu yang Maha Tinggi dan dengan segala puji-pujiannya.

Bacaan ketika duduk di antara dua sujud

Ya Allah, ampunilah daku, rahmatilah daku, kayakan daku,
angkatlah darjatku, rezekikan daku,  berilah aku hidayah,
sihatkanlah daku dan maafkanlah akan daku.

Bacaan ketika Tahiyat Awal

1. Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. 

2. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta
keberkatannya. 

3. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. 

4. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah.
 

5. Ya Tuhan kami, selawatkanlah ke atas Nabi Muhammad.

Bacaan ketika Tahiyat Akhir
 

1. Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. 

2. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. 

3. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. 

4. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah..
 

5. Ya Tuhan kami, selawatkanlah ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya.
 

6. Sebagaimana Engkau selawatkan ke atas Ibrahim dan atas keluarga Ibrahim.
 

7. Berkatilah ke atas Muhammad dan atas keluarganya sebagaimana Engkau berkati ke atas Ibrahim dan atas keluarga Ibrahim di dalam alam ini. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

Doa Qunut
 

1. Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau tunjuki. 

2. Sejahterakanlah aku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau sejahterakan.
 

3. Pimpinlah aku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau pimpin.
 

4. Berkatilah hendaknya untukku apa-pa yang telah Engkau berikan padaku.
 

5. Jauhkanlah aku daripada segala kejahatan yang telah Engkau tetapkan.
 

6. Sesungguhnya hanya Engkau sahajalah yang menetapkan, dan tidak sesiapapun yang berkuasa menetapkan sesuatu selain daripada Engkau.
 

7. Sesungguhnya tidak terhina orang yang memperolehi pimpinanMu.
 

8. Dan tidak mulia orang-orang yang Engkau musuhi.
Telah memberi berkat Engkau, ya Tuhan kami dan maha tinggi Engkau.
 

9. Hanya untuk Engkau sahajalah segala macam puji terhadap apa-apa yang telah Engkau tetapkan.
 

10. Dan aku minta ampun dan bertaubat kepada Engkau.
 

11. Dan Allah rahmatilah Muhammad, Nabi yang ummi dan sejahtera keatas keluarganya dan sahabat-sahabatnya.

 

BERDOALAH KITA WAHAI SAUDARAKU:

“wahai tuhan ku,aku tak layak utk ke syurgaMu …namun tak pula aku sanggup ke NerakaMu.. ..kami lah hamba yang mengharap belaskasihan dariMu" ,  "Ya Allah jadikanlah kami hamba-hamba mu yang bertaqwa, ampunkan dosa-dosa kami, kedua-dua ibubapa kami, dosa semua umat Islam yang masih hidup mahupun yang telah meninggal
dunia”

Sumber: arkib taman-taman syurga. Dihantar oleh shania18 pada 8/11/08,  edit semula oleh penulis blog ini. harap dapat manfaat bersama. wassallam.

TANDA- TANDA AWAL SEBELUM KEMATIAN BAGI ORANG ISLAM

ARTIKEL INI DIAMBIL DARI FB MOHD AZIZI. TERIMA KASIH

Apabila tajuk ini dihuraikan maka ramai dikalangan kita sukar untuk membaca disebabkan ketakutkan penghuraian ini akhirnya MATI.
Firman Allah SWT; Bermaksud; "Bagaimana kamu kufur (ingkar) dengan Allah dan adalah kamu itu mati maka kamu dihidupkan, kemudian kamu dimatikan kemudian kamu dihidupkan kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan" (Surah Al-Baqarah : Ayat 28)

Adapun tanda-tanda kematian mengikut ulamak adalah benar dan ujud .Cuma amalan dan ketakwaan kita sahaja yang akan dapat membezakan kepekaan kita kepada tanda-tanda ini. Rasulullah SAW diriwayatkan masih mampu memperlihat dan menceritakan kepada keluarga dan sahabat secara lansung akan kesukaran menghadapi sakaratulmaut dari awal hinggalah akhirnya hayat Baginda. Imam Ghazali rahimahullah diriwayatkan memperolehi tanda-tanda ini sehinggakan beliau mampu menyediakan dirinya untuk menghadapi sakaratulmaut secara sendirian. Beliau menyediakan dirinya dengan segala persiapan termasuk mandinya, wuduknya serta kafannya sekali cuma ketika sampai bahagian tubuh dan kepala sahaja beliau telah memanggil abangnya iaitu Imam Ahmad Ibnu Hambal untuk menyambung tugas tersebut. Beliau wafat ketika Imam Ahmad bersedia untuk mengkafankan bahagian mukanya.

Adapun riwayat -riwayat ini memperlihatkan kepada kita sesungguhnya Allah SWT tidak pernah berlaku zalim kepada hambanya. Tanda-tanda yang diberikan adalah untuk menjadikan kita umat Islam supaya dapat bertaubat dan bersedia dalam perjalanan menghadap Allah SWT. Walaubagaimanapun semua tanda-tanda ini akan berlaku kepada orang-orang Islam sahaja manakala orang-orang kafir iaitu orang yang menyekutukan Allah nyawa mereka ini akan terus di rentap tanpa sebarang peringatan sesuai dengan kekufuran mereka kepada Allah SWT.

Adapun tanda-tanda ini terbahagi kepada beberapa keadaan :

Tanda 100 hari sebelum hari mati.

Ini adalah tanda pertama dari Allah SWT kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka-mereka yang dikehendakinya.
Walau bagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma samada mereka sedar atau tidak sahaja.
Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.
Contohnya seperti daging lembu yang baru disembelih dimana jika diperhatikan dengan teliti kita akan mendapati daging tersebut seakan-akan bergetar. Tanda ini rasanya lazat dan bagi mereka sedar dan berdetik di hati bahawa mungkin ini adalah tanda mati maka getaran ini akan berhenti dan hilang setelah kita sedar akan kehadiran tanda ini.
Bagi mereka yang tidak diberi kesedaran atau mereka yang hanyut dengan kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian , tanda ini akan lenyap begitu sahaja tanpa sebarang munafaat.
Bagi yang sedar dengan kehadiran tanda ini maka ini adalah peluang terbaik untuk memunafaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.


Tanda 40 hari sebelum hari mati
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut-denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arash Allah SWT.
Maka malaikatmaut akan mengambil daun tersebut dan mula membuat persediaannya ke atas kita antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa.
Akan terjadi malaikatmaut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan-akan bingung seketika.
Adapun malaikatmaut ini wujudnya cuma seorang tetapi kuasanya untuk mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan dicabutnya.

Tanda 7 hari sebelum mati
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan secara tiba-tiba ianya berselera untuk makan.

Tanda 3 hari sebelum mati
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu diantara dahi kanan dan kiri.
Jika tanda ini dapat dikesan maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti.
Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi.
Telinganya akan layu dimana bahagian hujungnya akan beransur-ansur masukke dalam.
Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.

Tanda 1 hari
Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.

Tanda Akhir
Akan berlaku keadaan di mana kita akan merasakan satu keadaan sejuk di bahagian pusat dan ianya akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum.
Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikatmaut untuk menjemput kita kembali kepada Allah SWT yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula.


PENUTUP
Sesungguhnya marilah kita bertaqwa dan berdoa kepada Allah SWT semoga kita adalah di antara orang-orang yang yang dipilih oleh Allah yang akan diberi kesedaran untuk peka terhadap tanda-tanda mati ini semoga kita dapat membuat persiapan terakhir dalam usaha memohon keampunan samada dari Allah SWT mahupun dari manusia sendiri dari segala dosa dan urusan hutang piutang kita.
Walaubagaimanapun sesuai dengan sifat Allah SWT yang Maha Berkuasa lagi Maha Pemurah lagi maha mengasihani maka diriwatkan bahawa tarikh Mati seseorang manusia itu masih boleh diubah dengan amalan doa iaitu samada doa dari kita sendiri ataupun doa dari orang lain.
Namun ianya adalah ketentuan Allah SWT semata-mata. Oleh itu marilah kita bersama-sama berusaha dan berdoa semoga kita diberi hidayah dan petunjuk oleh Allah SWT serta kelapangan masa dan kesihatan tubuh badan dan juga fikiran dalam usaha kita untuk mencari keredhaan Allah SWT samada di dunia mahupun akhirat. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah SWT dan apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri.


Kubur Setiap Hari Menyeru Manusia Sebanyak 5 Ucapan

1. Aku rumah yang terpencil, maka akan senang dgn selalu membaca Al-Quran.
2. Aku rumah yg gelap, maka terangilah aku dgn selalu sembahyang malam.
3. Aku rumah penuh tanah dan debu, bawalah amal soleh yg menjadi hamparan.
4. Aku rumah ular berbisa, maka bawalah amalan Bismillah sebagai penawar.
5. Aku rumah pertanyaan Munkar dan Nankir, maka banyaklah bacaan "Laa illallah, Muhammadur Rasulullah" supaya kamu dapat jawapan kepadanya.

4 PERKARA YANG MAMBAHAGIAKAN

4 perkara yang membahagiakan manusia hadis riwayat Ali

radialahhuanhu. Sabda Rasullulah SAW., "4 perkara yang

membahagiakan manusia ketika hidup di dunia , iaitu

mempunyai isteri yang soleh, mempunyai anak yang soleh,

dikelilingi oleh orang- orang yang soleh, sentiasa mudah

mengerjakan amalan soleh."

From Rozidi Jaafar

PARA TETAMU YANG INGIN MEMBUAT PERKONGSIAN DIMINTA MENYEDIAKAN ARTIKEL YANG BAIK TERLEBIH DAHULU, SETELAH ITU SILA POST KEPADA: shoruzi@gmail.com ; SELEPAS ITU KAMI AKAN EDIT MANA YANG PERLU DAN KEMUDIAN 'PUBLISH'.

EPISOD KEMUSNAHAN SEDANG DERAS MELANDA NEGARA

1. Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara [JPN] Datuk Alwi Ibrahim telah mendedahkan peningkatan Anak Luar Nikah [ALN] yang didaftarkan ke Jabatan Pendaftaran Negara: [ Berita Minggu : 21 Mac ] a] 2007 : 16,100 anak Luar nikah b] 2008 : 16,541 anak luar nikah c] 2009 : 17,303 anak luar nikah 2. Datuk Alwi juga menyebut bahawa dalam tempoh 5 tahun terakhir Jabatan Pendaftaran Negara telah mencatatkan 74,723 anak luar nikah yang membabitkan orang melayu Islam . [ Fakta ini tidak termasuk kes buang bayi yang dilaporkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat ] 3. Sepanjang tempoh yang sama [ 5 tahun ] , seramai 214,033 bayi luar nikah didaftarkan dengan status anak tidak sah taraf termasuk kes anak yang tidak berbapa dari pelbagai bangsa dalam negara kita . 4. Fakta yang saya paparkan ini satu lagi episod kebinasaan dan kemusnahan yang sedang deras melanda negara . Membunuh sistem nilai dan memasung maruah ummah . Segalanya angkara nafsu yang tidak dipandu oleh wahyu . Hidup dalam satu sistem politik dan sosial yang terhindar dari petunjuk Allah swt dan pedoman sunnah Rasulullah saw. 5. Sistem pendidikan , perumahan , pembangunan , IT , media dan lainnya yang sangat jelas serta ketara tidak menepati syarat dan sistem Islam adalah antara penyumbang utama kepada keruntuhan moral dan akhlak . [ sebagai contoh ....] Pendidikan : Tidak menitik beratkan pentarbiyyah untuk melahirkan insan yang soleh dan bermoral . Nilai agama dan moral tidak menjadi asas utama dalam memburu kecemerlangan akdemik . Perumahan : Rumah murah 2 bilik tidak sesuai untuk rakyat kerana menyumbang kepada gejala sumbang mahram serta susun atur kawasan perumahan yang tidak islamik sebagai contoh kawasan perumahan yang tidak disediakan surau oleh pemajunya dan pusat pengajian agama tambahan serta kawalan akhlak dan moral selain warden yang menjaga keselamatan tetangga . Pembangunan : Hanya memburu keuntungan sehingga dalam satu daerah biarpun majoriti muslim masih dibenarkan kedai - kedai jualan arak dan kondom secara terbuka seperti seven eleven dan pertumbuhan kelab malam , karaoke , rumah urut yang tidak terkawal tumbuh bagai cendawan selepas hujan . 6. Seperkara lagi yang saya lihat tidak kurang juga pentingnya ialah kegagalan pihak berwajib menjalankan tanggungjawab untuk mencegah kemungkaran [ an Nahyu a'nil mungkar ] . Seketika , nasib pelacur , mak nyah lebih baik dari penceramah agama dan pendakwah yang sering diburu kerana tiada tauliah . Demikian juga nasib kelab malam dan pusat hiburan yang mendapat cop "halal" oleh pihak berkuasa tempatan nyata lebih baik dari masjid dan surau yang tidak dibenarkan menganjur majlis - majlis ilmu . 7. Apa yang berlaku ialah al amrul bil mungkar wa nahyu a'nil makruf ! Khatib yang membaca khutbah tanpa tauliah dari jabatan agama meskipun mendapat ijazah dari universiti Islam senantiasa dalam resah dan gusar diburu oleh penguatkuasa agama berbanding rasa selamat dan selesanya mereka yang langsung tidak hadhir solat jumaat . 8. Setiap kali dipersoal , pihak penguatkuasa ini sering menggunakan hujjah arahan orang atas ! Tentunya orang atasan ialah orang yang berkuasa iaitu kerajaan yang memerintah . Malang bagi sebuah kerajaan yang memiliki kuasa dan mandat rakyat tidak menggunakannya untuk membasmi maksiat dan mungkar tetapi sebaliknya menunjukkan sikap anti agama atau anti Islam . Islam yang mereka mahu ialah Islam yang boleh kompromi dengan maksiat dan mungkar . [ contoh : Masjid dibina tetapi Kelab Malam juga dibina . Musabaqah Al Quran dianjur tetapi Akademi Fantasia juga dianjur . Peluang pekerjaan disedia tetapi pusat - pusat judi juga disediakan dan banyak lagi contoh contoh lain .] 9. Bukan tidak tegur dan bukan juga tidak dinasihati , tetapi mereka sukar memahami . Kita telah menghantar memorundum , kita telah menegur dalam kunjungan hormat kita , kita juga sudah sebut dalam dialog , wacana ilmiah , debat , khutbah , kuliah , ceramah bahkan demonstrasi . Kita juga menegur mereka secara rasmi di dalam Parlimen , Dewan Negara dan Dewan Undangan Negeri tetapi semuanya tidak membuahkan hasil . Mereka hanya memekakkan telinga dan menggulung lidah . 10. Menjadi tanggungjawab setiap individu untuk bangkit berjuang bagi menyelamatkan negara dari kebinasaan dan kemusnahan ini dengan membuat desakan agar syariat Islam dilaksana dan didaulatkan . Ianya adalah satu desakan berasas setelah semua pihak menyaksikan kegagalan total sistem peraturan dan undang - undang ciptaan manusia . Ustaz Nasrudin Hassan at Tantawi, Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat. * Tulisan di atas adalah pandangan peribadi penulis dan tidak mewakili pendirian penulis blog dan penulis blog tidak bertanggungjawab terhadap sebarang implikasi daripada tulisan berkenaan. DIPETIK DARI : http://episodeperjuangan.blogspot.com